羊士谔
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思想追求
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
籍贯考证
河南洛阳是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代人，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远(今属河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支，南阳(今河南南阳)羊姓也颇有声名。
评价
擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。
羊士谔的诗词作品
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《东渡早梅一树岁华如雪酣赏成咏》
暇日留囗事，期云亦囗开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。
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《梁国惠康公主挽歌词二首 其一》
汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
玉殿中参罢，云軿上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
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《暮秋言怀》
城隅凝綵画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。
驰晖三峡水，旅梦百劳关。非是淮阳薄，丘中只望还。
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《郡中即事三首（一作《寄裴校书》）》
登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。 -
《永宁小园即事》
萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。 -
《游郭驸马大安山池》
马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
彩鸳飞去避行舟。洞箫日暖移宾榻，垂柳风多掩妓楼。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。